三种菩提 → 三種菩提

1.方便菩提、 實智菩提、 真性菩提。 這三種菩提, 實在就是一切眾生本有的三種佛性, 方便菩提就是緣因佛性, 實智菩提就是了因佛性, 真性菩提就是正因佛性。 依文字般若, 能證得方便菩提, 依觀照般若, 能證得實智菩提, 依實相般若, 能證得真性菩提。 2.聲聞菩提、 獨覺菩提、 無上菩提。 聲聞菩提是修四聖諦的行者所得到的正覺; 獨覺菩提是修十二因緣自觀花開花謝而得到的正覺; 無上菩提是佛果位上所得的最高菩提。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三種淨業 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 經云: 韋提希白佛言: 世尊!我今樂生極樂世界阿彌陀佛所, 唯願世尊教我思惟, 教我正受。 於是世尊以三種淨業, 答思惟十六妙觀酬正受。 故知三種淨業, 乃往生淨土之因也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 梵語阿彌陀, 華言無量壽。 十六妙觀者, 日觀、 水觀、 地觀、 寶樹觀、 八功德水觀、 總觀、 華座觀、 像觀、 佛真身觀、 觀世音觀、 大勢至觀、 普想觀、 雜想觀、 上輩生觀、 中輩生觀、 下輩生觀也。 ) 〔一、 孝養父母等業〕, 謂若能孝養父母, 奉事師長,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種身 — ﹝出大乘五蘊論﹞ 身即聚集之義。 瑜伽師地論云: 佛、 菩薩是能說者, 語是能說相, 名句文身是所說相, 聲名句文和合, 即為此方能詮之教體也。 〔一、 名身〕, 名即名字。 楞伽經云: 名身者, 謂依事立名; 蓋一名非身, 眾名連合, 方名為身。 又唯識論云: 名詮自性, 是為名身。 (名詮自性者, 謂諸法自性, 由名而詮顯也。 ) 〔二、 句身〕, 句即句逗, 逗止也、 住也。 大智度論云: 天竺語法, 眾語和合成句。 如菩為一字, 提為一字, 是二不合, 則不成語; 若二和合,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种退屈 → 三種退屈 — 菩薩修唯識行, 在資糧位所生起的三種退屈心情, 是: 一、 菩提廣大退屈, 修唯識行者, 聞得無上菩提, 廣大深遠, 而生退屈之心。 二、 萬行難修退屈, 修行者以六度萬行, 修之甚難, 而生退屈之心。 三、 轉依難證退屈, 修行者以二轉依妙果甚難證得, 而生退屈之心。 參閱‘三不退屈’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種闡提 — 闡底迦、 阿闡提迦、 阿顛底迦。 闡底迦又名斷善根闡提, 即起大邪見斷一切善根的人; 阿闡提迦又名大悲闡提, 即具足大悲心的菩薩, 因發願眾生度盡方成佛道, 而眾生無盡, 故成佛亦遙遙無期; 阿顛底迦又名無性闡提, 即根本沒有畢竟涅槃之性的人。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种净业 → 三種淨業 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 經云: 韋提希白佛言: 世尊!我今樂生極樂世界阿彌陀佛所, 唯願世尊教我思惟, 教我正受。 於是世尊以三種淨業, 答思惟十六妙觀酬正受。 故知三種淨業, 乃往生淨土之因也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 梵語阿彌陀, 華言無量壽。 十六妙觀者, 日觀、 水觀、 地觀、 寶樹觀、 八功德水觀、 總觀、 華座觀、 像觀、 佛真身觀、 觀世音觀、 大勢至觀、 普想觀、 雜想觀、 上輩生觀、 中輩生觀、 下輩生觀也。 ) 〔一、 孝養父母等業〕, 謂若能孝養父母, 奉事師長,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种定业轮 → 三種定業輪 — ﹝出地藏十輪經﹞ 定即禪定, 業即行業, 輪有運轉摧碾之義。 謂如來以禪定誦習之法輪, 摧碾一切煩惱惑業, 而成無上菩提; 亦令眾生如說修行, 而證道果。 故說此三種定業輪也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 建立修定業輪〕, 謂令眾生修行正觀, 觀察無明煩惱起滅之相, 及觀察世間如幻如化; 以安那般那數息之法, 修習靜慮, 則能摧破一切惑業, 心住正定, 是為建立修定業輪。 (梵語安那般那, 華言出息入息, 即數息觀也。 ) 〔二、 建立習誦業輪〕, 謂令眾生習誦大乘經教,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种人难报 → 三種人難報 — ﹝出大毘婆沙論﹞ 佛告比丘: 我見有三種人, 於諸有情多獲利益, 其恩難報; 假使盡其形壽, 以諸上妙衣服、 飲食、 臥具、 醫藥及餘資緣而供養之, 亦不能報也。 〔一、 令出家者〕, 謂若有人, 為其說法, 勸令出家, 剃髮染衣, 以正信心受持淨戒, 乃至成就菩提, 其恩難報也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔二、 令知集法者〕, 集, 積集也。 謂眾生積集煩惱惑業, 而能招集生死之苦; 若有人為其說法, 令知煩惱過患, 而滅除之, 其恩難報也。 〔三、 令得漏盡者〕, 漏盡者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种圆满安乐 → 三種圓滿安樂 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 成就加行圓滿〕, 謂修菩薩行者, 於淨戒中, 不敢毀犯, 於身語意, 清淨無染, 若有過失, 即能懺悔, 令其戒體圓滿無虧, 是名成就加行圓滿。 〔二、 成就意樂圓滿〕, 謂修菩薩行者, 為法出家, 不為活命。 但為求無上菩提及求大涅槃樂, 勇猛精進, 不生懈怠之心, 不雜眾惡之法, 不受當來生老病死之苦, 是名成就意樂圓滿。 (梵語菩提, 華言道。 梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔三、 成就宿因圓滿〕, 謂修菩薩行者, 於宿世中曾修福善, 故於今生種種資身之具, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种发菩提心 → 三種發菩提心 — ﹝出起信論﹞ 〔一、 直心〕, 直心者, 謂心常質直, 離諸諂曲, 能行正法, 即是菩提之心也。 〔二、 深心〕, 深心者, 謂於正法, 心生深信, 而復樂修一切善行, 即是菩提之心也。 〔三、 大悲心〕, 大悲心者, 悲即悲愍, 謂悲愍一切受苦眾生, 常思救護, 令其安樂, 即是菩提之心也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三田喻三种人 → 三田喻三種人 — ﹝出涅槃經﹞ 〔第一田〕, 此田渠流便利, 無諸沙滷瓦石棘刺, 種一得百, 以喻菩薩根性猛利, 智慧明了, 利益眾生, 無有窮盡, 是為第一田也。 (滷音魯。 ) 〔第二田〕, 此田雖無沙滷瓦石棘刺, 渠流險難, 收實減半。 以喻聲聞根性稍鈍, 雖得無漏, 但能自利, 不能度生, 是為第二田也。 (無漏者, 謂聲聞惑業已斷, 無復漏落三界生死也。 ) 〔第三田〕, 此田渠流險難, 多諸沙滷瓦石棘刺, 種一得一, 為藁草故, 以喻闡提之人, 而於佛法無有信心。 今為說法, 以種後世善種,… …   Dictionary of Buddhist terms

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